Lire la suite]]> Ce texte reproduit en la développant une intervention du 2/03/2011, au DUAPr 1

La pensée s’est constituée par sauts successifs, de l’homéostasie à l’anticipation puis à la représentation et enfin à l’ordre de la langue, aboutissant à sa fonction d’équilibrage entre le pulsionnel, le narcissisme, et l’inscription dans l’échange symbolique généralisé qui constitue l’espace social. Mais elle est aussi un avatar de la relation d’objet en tant que long effort, toujours mis en échec, pour dissocier l’amour de la mort. Elle prend sa place dans le travail d’accès à l’identité, comme création interminable de soi.

La pratique, qui est la pensée faite acte, est un cas particulier de cette création de soi indissociable de la trame sociale où chaque sujet s’inscrit. Mais les sociétés réelles, plurielles, historiques, contradictoires, sont bien différentes de l’espace symbolique intemporel et cohérent postulé par l’inconscient. D’où le compromis d’un repli sur des espaces d’alliances, unifiés autour de partialités fondatrices.

Au-delà de ces pratiques « primaires », émergent, dans le cadre des dispositifs institutionnels, des pratiques « secondaires », identifiables dans la division sociale du travail. Et parmi elles, les pratiques spécifiques du « travail social » au sens large, où opère majoritairement l’analyse de la pratique. C’est sur les spécificités de cette dernière que se conclut le texte.

1- Diplôme universitaire d’analyse de la Pratique de l’Université Lyon 2. 

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Lire la suite]]> Pour situer le texte: ce texte reproduit des extraits du livre La formation en psychologie. Filiation bâtarde, transmission troublée, édité aux Presses Universitaires de Lyon ①.

La « scientificité » étant devenue le seul critère d’accès à la dignité d’un savoir académique, le sens du mot doit être élargi indéfiniment pour permettre à tout ce qui s’enseigne à l’Université d’y accéder. Ainsi ont proliféré de nombreuses « sciences grises » dont il n’existe aucun critère commun décidable de scientificité.

Parmi elles, la psychologie occupe une place à part qui en fait l’enfant honteux de l’Université. Assemblage hétéroclite de discours autonomes, elle ne doit son unité qu’à la requête sociale qui la fait exister. Mais ce qui est attendu d’elle est la possession d’un Savoir mythique recouvrant d’un manteau de Noé l’impensable de la mésinscription : une requête impossible à satisfaire rationnellement. D’où une contradiction congénitale, qui culmine dans la sous-discipline nommée « psychologie clinique ». 

①. On peut se procurer ce livre à l’adresse http:// presses.univ-lyon2.fr/produit.php?id_produit=9

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Ce texte reproduit deux extraits d’un ouvrage collectif dirigé par Patricia MERCADER et Alain-Noël HENRI et édité aux Presses Universitaires de Lyon① :
“La formation en psychologie. Filiation bâtarde, transmission troublée”①. On peut se procurer ce livre à l’adresse http://presses.univ-lyon2.fr/produit.php?id_produit=9

Rédigé pour sa plus grande part par l’équipe de la Formation à Partir de la Pratique (FPP) cet ouvrage vise à théoriser la pratique de ce régime original des études de psychologie, en le situant par rapport à l’histoire et aux spécificités de la formation universitaire à la psychologie en France. Mais en s’interrogeant sur le statut épistémologique de la théorisation
d’une pratique, il déborde très largement le cadre des dispositifs universitaires.
Ces deux extraits sont au cœur de ma contribution à cette tentative. Le premier ouvre, et le second ferme, la section de l’ouvrage intitulée “Le secret de famille et l’enfant improbable”.
Le premier formalise, sous une forme très condensée (d’où la longueur de la liste de mots-clés ci-dessous), les fondements théoriques de cette démarche. Il ouvrait sur un long détour par de multiples questions que je considérais comme des préalables nécessaires, et qui, parce qu’elles peuvent être par ailleurs considérées indépendamment de cette finalité, font l’objet de deux autres extraits mis en ligne séparément sur le site Traces.
Le second s’appuie sur la convergence de ce qui le précédait, pour développer une tentative de théorisation de « la pratique de formation à partir de la pratique » dans un cadre universitaire.
Entre ces deux extraits s’interposait un long détour, qui a été repris dans les deux textes intitulés respectivement :
“Psychologie, mésinscription et position identitaire : la psychologie dans la nébuleuse des pratiques nouvelles”
et “La psychologie empêtrée dans l’université du 20e siècle” ⑦
Ce détour était nécessaire pour entreprendre de répondre à la question initiale, qui était : quel sens
peut-on donner à l’existence durable, en un seul point de l’espace, de la Formation à Partir
de la Pratique. Et plus précisément de comprendre quel impact a eu la convocation originale
qui la définit sur un réseau complexe de failles que ces deux textes analysent longuement ⑦,
et qu’on peut ainsi énoncer : se « former en psychologie » est une entreprise qui peut être
intégralement menée à bien par un travail de théorisation à partir d’une pratique sociale.
Enfin un texte intitulé: “La Formation à Partir de la Pratique : un objet institutionnel singulier et improbable, comme affleurement d’une contradiction tenace” retrace la mise en place du dispositif FPP, à partir d’une armature initiale toujours en vigueur, et tente d’analyser la pérennité surprenante de son insertion dans l’appareil de la psychologie universitaire.

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Ce texte est une version développée de la conférence éponyme prononcée au colloque «ÉLOGE DU BRICOLAGE» organisé par l’université LYON 2 les 31/1 et 01/02/ 2020. Il s’enracine dans six années de travail d’un séminaire intitulé «La clinique, l’Institutionnel et le Politique» dans le cadre de l’association Penser en institution, penser l’institution (https://penser-en-institution.org)

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Ce texte a été rédigé à partir des notes d’un exposé oral au Diplôme Universitaire d’Analyse de la Pratique du 2 mars 2011. Quoiqu’enrichi de développements explicitant certains points et surtout certaines articulations, il garde cependant son caractère schématique, et chaque paragraphe appellerait de longs développements. Resituant les deux mots-clés, «penser » et « pratique » dans les racines les plus fondamentales du vivant et de l’humain, il réduit progressivement la focale pour en arriver au cas particulier de « la pratique de l’Analyse de la Pratique », et de la formation à l’Analyse de la Pratique.

Une première présentation de ce texte avait été mise en ligne sous le titre “penser sa pratique”. Celle à laquelle renvoie le lien ci-dessous ne diffère que par son titre, et par les éléments d’actualisation (présentation, mots-clés, commentaires ajoutés, références internes en fin de texte).

Mis en ligne le 19/08/22

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Ce texte est extrait des contributions de l’auteur, entre 2013 et 2019, au travail du séminaire La clinique, l’institutionnel et le politique, qui est l’une des activités de l’association Penser en institution, Penser l’Institution entre 2013 et 2019, et qui cherche à explorer les réponses possibles à l’irruption cataclysmique de la « folie gestionnaire » dans les institutions.
Il déplie une réflexion fondamentale qui semblera sans doute aride à qui n’a pas été biberonné à la culture philosophique. Il pourra cependant être utile pour introduire au texte ultérieur intitulé Le Darwinien contre l’Ingénieur, et le Bricoleur en arbitre

Mis en ligne le 18/08/22

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Ce texte est un court extrait des contributions de l’auteur, entre 2013 et 2019, au travail du séminaire La clinique, l’institutionnel et le politique, qui est l’une des activités de l’association Penser en institution, Penser l’Institution entre 2013 et 2019, et qui cherche à explorer les réponses possibles à l’irruption cataclysmique de la « folie gestionnaire » dans les institutions.
Après un rappel des catégories fondatrices qui ont successivement organisé la vision du monde dans le passé de l’occident, il pointe la contradiction inhérente aux catégories contemporaines de la médecine, entre modèle holistique d’un tout qui tend à s’autoéquilibrer, et modèle fonctionnaliste commençant par isoler organes et fonctions.
En l’état, il s’agit évidemment plus d’un « mémo » que d’un texte.

Mis en ligne le 18/08/22

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Texte d’une conférence donnée à la Médiathèque de VALENCE, le 8 février 2014, à l’occasion de la parution du livre “C’est pas des blagues” (Érès, 2013). Il en reprend l’essentiel des thèses développées dans le liminaire du livre, mais y ajoute une typologie rapide de ce qui fait rire. L’exposé était illustré par un florilège d’histoires du recueil, mi lues mi jouées par un groupe d’acteurs bénévoles. J’en ai gardé la trace sous forme de résumés égrenés en encarts dans le fil du texte.

Mis en ligne le 18/08/22

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Ce texte est celui d’une conférence donnée au colloque sur La Partialité, organisé à Lyon par les département Formation en Situation Professionnelle de l’Institut de Psychologie de l’université Lumière Lyon 2, les 23 et 24 octobre 2009 – à l’occasion du trentième anniversaire de la Formation à Partir de la Pratique. Considérant comme suffisamment établi par des analyses antérieures le caractère intrinsèquement partial des “sciences humaines”, il cherche à explorer comment le processus de théorisation
s’origine dans cette partialité tout en travaillant à la dépasser; mais aussi comment la passion de théoriser prend source elle-même dans la partialité de positions inconscientes pas toujours aussi nobles qu’on pourrait le croire.

Mis en ligne le 05/07/22

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Ce document rassemble deux textes qui sont la mise en forme définitive de deux interventions orales, conçues dès l’origine comme coordonnées, lors de la 10e journée des psychologues du Vinatier, le 20
novembre 2015, dont le thème était “Itinéraires : de la nécessaire théorie à la construction de pratiques de soins créatives”.

Mis en ligne le 05/07/22

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