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Ce texte est le produit d’une fusion entre une contribution à l’ouvrage collectif intitulé Faire équipe (G.AMADO et P. FUSTIER dir., Érès 2019), et de l’intervention faite au mini-colloque éponyme qui s’est tenu à l’ESCP Europe le
2/02/2013. Fusion qui se redouble d’une actualisation A partir d’une longue expérience de formation, et de supervision auprès de praticiens de la régulation sociale, l’article aborde l’emploi du signifiant “équipe” dans sa double
fonction idéologique et fantasmatique de masquage de contradictions spécifiques.
Une brève enquête sur sa filiation sémantique, à partir du vocabulaire naval, montre un basculement entre la représentation d’un équipement humain, qui ne se distingue pas à l’origine d’un équipement matériel, vers celle d’un groupe coordonné de sujets de pratique. Ce qui renvoie à la contradiction entre modèles de sociabilité proto-industriels et néo-industriels. S’y ajoutent des contradictions inconscientes, plus nettement perceptibles dans les pratiques non-productives : l’équipe est investie comme idéal du moi de la pratique, mais le paradoxe de l’appartenance – ce
“nous” qui est à la fois pour chacun “moi” et “non-moi” – conduit à des arbitrages compliqués, qu’on éclaire de la comparaison avec le rapport entre les membres d’un couple parental et l’entité fantasmatique”couple”.

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Lire la suite]]> Il s’agit d’une communication présentée le 28/9/1993 lors d’un colloque organisé  par les universités de Łódź, (Pologne) et Hannover (RFA), sur le thème, “L’éducation des adultes dans des situations de changement dans une perspective comparative” . L’écart entre la situation socio-historique de la France et de la Pologne en 1993 l’avait rendu peu audible pour ce public, mais il reste d’actualité dans la France de 2011.

Mis en ligne le 26/03/19

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Lire la suite]]> Trop court pour développer vraiment les thèses qu’il propose, mais peut-être suffisant pour donner à penser, ce texte cherche à explorer les conséquences, sur les processus identificatoires, de l’accélération des mutations sociales: qui fragilise la pérennité d’une identité d’adulte entre la sortie de l’enfance et la mort; met les adultes en position paradoxale par rapport à la génération suivante en requérant d’elle cela même qu’elle continue à attendre d’eux – les clés de leur commune culture d’appartenance – ; et enfin assigne les enfants à une place mythifiée qui les expose aux terreurs d’une séduction permanente.

Mis en ligne le 26/03/19

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